000			02275 a2200301 4500
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010			_a9782072893704
090			_a61947
099			_tLIVR
100			_a20241211h20202020m||y0frey50 ba
101	0		_afre _dfre
102			_aFR
200	1		_aL'Islam et la dm̌ocratie _eune rv̌olution intřieure _fYadh Ben Achour _bLIVR
210			_a[Paris] _cGallimard _d2020
215			_a1 volume (294 p.) _ccouv. ill. en coul. _d21 cm
225	0		_aLe Db̌at
300			_aNotes bibliogr
320			_aBibliographie p. [277]-292
330			_aDepuis des lustres, on se bat de toute part pour savoir si l'islam est compatible avec la dm̌ocratie. Mais peut-on rp̌ondre ủne telle question, si on ne prend pas soin de ršoudre un problm̈e prǎlable sur le sens de la dm̌ocratie elle-mm̊e ? Qu'est-elle ? Si nous ne libřons pas la dm̌ocratie du pig̈e du relativisme, ses adversaires auront beau jeu de dňoncer son caractr̈e typiquement "occidental" pour se construire des modl̈es qui leur seraient spčifiques. La dm̌ocratie authentique n'est ni d'Occident, ni d'Orient. Elle doit t̊re conu̇e indp̌endamment de ses incarnations historiques. Mais, pour cela, il est nčessaire de lui trouver un fondement philosophique universel, en tant que norme humaniste, et non en tant que rǧime politique. ° partir de l,̉ nous pouvons poser les conditions pour que l'Islam, en tant que religion, culture et civilisation, puisse valablement rp̌ondre au df̌i dm̌ocratique. Les thǒries de la "dm̌ocratie islamique" ne sont qu'un tissu de faux-semblants. Et c'est au prix d'une rv̌olution intřieure contre "l'orthodoxie de masse" que l'Islam pourra relever ce df̌i. Cette rv̌olution est en train de se rǎliser. L'actualit ďu monde arabe, secou p̌ar des mouvements rv̌olutionnaires r̉p̌ťition, nous rv̌l̈e une insistante et massive demande dm̌ocratique. Si, pour l'Europe, l'ǵe des rv̌olutions dm̌ocratiques est termin,̌ pour le monde arabe, en revanche, il commence.
410			_tLe Db̌at (Collection) _x1150-4048
607			_aMONDE ARABE
610			_aISLAM
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